要介紹「白馬非馬」，首先就得先認識名家這個學說。這個學說中的重要人物是惠施和公孫龍，學說內容主要是在探討「名」和「實」的問題，有點類似孔子當年說的「名正言順」。
ok，惠施有什麼主張就先略過，我們直接跳到公孫龍的主張來看看。
公孫先生的學說當中，有個「白馬非馬」。「白馬非馬」是什麼意思呢？就是白馬不是馬的意思。白馬為什麼不是馬？這就是我們今天講了半堂課有的東西。
公孫先生為他的這個學說提出了三點概念－－第一點，白是命色，馬是命形，命色不等同命形，內涵不同，所以白馬不是馬。
第二點，馬表示一般，白馬則是特殊。這是什麼意思？就是說，白馬是馬的一種，但馬並不是白馬，所以白馬不是馬。
第三點，「馬」這個字，只是一個名字、一個抽象的觀念，而要如何將它變為一個形體呢？就要利用別的抽象的觀念加在它的身上。例如白馬，我們就知道這是一個白色的、有馬的形體的東西，我們稱它作白馬。而白馬、黑馬、黃馬，都有一個共相，就是他們都是馬，但馬和白馬就沒有共相了，白馬是馬中的特殊。所以白馬不是馬。
除了「白馬非馬」論外，還有另一個論點，叫做「堅白離」。
「堅白離」是什麼？簡單說，就是當你看到一顆石頭，你可以知道它是白的，但你不能說他是硬的；而當你觸碰它，你可以說他是硬的，但你不能說他是白的。所以堅、白是分離的。
公孫先生的另一個重要主張，便是「指物論」。所謂「指物論」中的「指」，說的就是名家中在說的「名」；而「物」就是「實」了。這是什麼意思呢？
這就是說，世上的一切，都是需要「概念」，也就是「名」，才能夠描述，但若這個「名」，沒有附著在「實體」，也是「物」之上，這個稱做「名」的概念也就沒有任何意義了。
ok，以上就是公孫先生的大致學說，問題是，他講這個要幹什麼？
這東西感覺就像哲學中的辯論，在尋找所謂真理。為了尋找真理，就得繼續辯論下去。所以這一大串話在我看來，就是公孫先生辯啊辯啊辯啊辯啊辯阿的，對我的人生有什麼實際作用？
所以說如果公孫先生現在問我：「余豈好辯哉？」我肯定會回答他：「汝豈只好辯而已矣。」
…………
話說回來，公孫先生，這樣好玩嗎？
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